{"id":309833,"date":"2023-09-27T20:10:48","date_gmt":"2023-09-27T17:10:48","guid":{"rendered":"http:\/\/sana.sy\/es\/?p=309833"},"modified":"2023-09-27T20:10:48","modified_gmt":"2023-09-27T17:10:48","slug":"china-contra-el-fin-de-la-historia-la-franja-y-la-ruta-desafia-la-supremacia-de-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archive.sana.sy\/es\/?p=309833","title":{"rendered":"China contra el ‘Fin de la historia’: la Franja y la Ruta desaf\u00eda la supremac\u00eda de Occidente"},"content":{"rendered":"

Damasco, 27 sep (SANA)\u00a0<\/strong> <\/span>\u00a0Hace ya 10 a\u00f1os que China anunci\u00f3 su grandioso proyecto de Integraci\u00f3n Econ\u00f3mica Internacional Franja y la Ruta, tambi\u00e9n conocida como Nueva Ruta de la Seda.<\/p>\n

Lanzado por\u00a0Xi Jinping\u00a0en 2013, la iniciativa ten\u00eda como objetivo llevar el excedente de la producci\u00f3n china a los mercados occidentales a trav\u00e9s del territorio de diversos pa\u00edses asi\u00e1ticos y europeos, cambiando en definitiva la realidad geopol\u00edtica del mundo.<\/p>\n

Abarcando en su alcance\u00a0m\u00e1s del 50% del PIB mundial\u00a0y\u00a0el 70% de su poblaci\u00f3n, el proyecto se trata de una herramienta importante que viene transformando la influencia econ\u00f3mica y pol\u00edtica china en uno de los principales hitos del siglo XXI.<\/p>\n

No por casualidad, funcionarios en Pek\u00edn ya hab\u00edan confirmado la presencia de\u00a0al menos 90 naciones\u00a0en la pr\u00f3xima conferencia orientada a discutir el progreso de la\u00a0Iniciativa de la Franja y la Ruta, programada para el\u00a0pr\u00f3ximo mes de octubre. Todo esto se debe a la importancia que China ha adquirido a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Esta importancia acab\u00f3 por anular el tristemente c\u00e9lebre libro titulado\u00a0Fin de la historia<\/em>\u00a0preconizado por\u00a0Francis Fukuyama\u00a0a principios de 1990. Al final, por la expresi\u00f3n\u00a0Fin de la historia<\/em>\u00a0Fukuyama se refiri\u00f3, entre otras cosas, a la supremac\u00eda de los principios occidentales de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social y su supuesta superioridad frente al modo de pensar y de vivir de las otras sociedades.<\/p>\n

De hecho, no solo para Fukuyama, sino tambi\u00e9n para diversas autoridades pol\u00edticas en Estados Unidos, la combinaci\u00f3n entre democracia liberal y capitalismo de libre mercado ser\u00eda superior a cualquier sistema pol\u00edtico\/econ\u00f3mico alternativo existente en el mundo. La raz\u00f3n de esta interpretaci\u00f3n reside en su capacidad para satisfacer los impulsos b\u00e1sicos de la naturaleza humana, representada por el deseo de adquirir bienes materiales y el reconocimiento de su valor individual.<\/p>\n

Con el final de la Guerra Fr\u00eda, a principios de la d\u00e9cada de 1990, los estadounidenses cre\u00edan haber alcanzado una superioridad inquebrantable sobre sus antiguos rivales en el escenario pol\u00edtico, como Rusia y China, en t\u00e9rminos de modelo de organizaci\u00f3n social.<\/p>\n

Sin embargo, durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, ha quedado demostrado que un crecimiento econ\u00f3mico robusto se puede promover bajo reg\u00edmenes pol\u00edticos distintos, y que no solo los gobiernos democr\u00e1ticos liberales pueden satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de sus poblaciones.<\/p>\n

El ascenso de China en el siglo XXI tambi\u00e9n ha demostrado que el proyecto estadounidense de homogeneizar ideas y valores en todo el mundo no era m\u00e1s que el sue\u00f1o de una noche de verano.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, grandes potencias como\u00a0Rusia, la India y China\u00a0representan civilizaciones distintas de las occidentales en muchos aspectos, y poseen sus propias perspectivas hist\u00f3ricas sobre el sistema internacional y sobre su posici\u00f3n de derecho en ese sistema. Por lo tanto, aquella tendencia inexorable que se observaba en los a\u00f1os 1990 en torno a la sumisi\u00f3n de esos pa\u00edses a Occidente no era m\u00e1s que una previsi\u00f3n de futuro precipitada.<\/p>\n

Por otra parte, en regiones como Am\u00e9rica Latina, Oriente Medio, \u00c1frica, y en otras partes de Asia y Europa del Este, la econom\u00eda de libre mercado y la democracia liberal no se han convertido, con algunas excepciones importantes, en una regla como se esperaba.<\/p>\n

China, por su parte, al atraer cada vez m\u00e1s pa\u00edses a su \u00f3rbita mediante asociaciones comerciales y el propio proyecto la Franja y la Ruta, ofreci\u00f3 al mundo una\u00a0alternativa a la democracia liberal estadounidense, combinando una econom\u00eda exitosa fundamentada sobre todo en lazos sociales y familiares fuertes, con un Estado pol\u00edticamente centralizado.<\/p>\n

El hecho es que muchas sociedades asi\u00e1ticas, aunque hacen menci\u00f3n de la importancia de los principios occidentales de democracia, acabaron por modificar su contenido original para acomodar tradiciones culturales y pol\u00edticas propias. De este modo han actuado China, Jap\u00f3n y Corea del Sur, por ejemplo, con resultados econ\u00f3micos diversos a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

Los estadounidenses y Occidente en general simplemente no creen que en el siglo XXI sigan habiendo diferencias en la forma en que los Estados gestionan sus sociedades. Esto explica la incomodidad occidental con el surgimiento de pa\u00edses como China en las relaciones internacionales, lo que puso fin a la suposici\u00f3n de que el liberalismo pol\u00edtico y econ\u00f3mico era el \u00fanico motor del desarrollo hist\u00f3rico y progresivo de las naciones.<\/p>\n

Por el contrario, las sociedades gobernadas por\u00a0gobiernos fuertes y Estados centralizados, como Rusia y China, se han convertido en ejemplos exitosos para reducir las tasas de pobreza de su poblaci\u00f3n y aumentar la calidad de vida de la sociedad.<\/p>\n

Al final, la universalizaci\u00f3n del individualismo liberal que pretend\u00eda extender sus premisas a todos los pa\u00edses del mundo, result\u00f3 ser un proyecto fallido, incluso en Occidente. Basta observar la divisi\u00f3n causada por los debates sociales en torno a pautas identitarias contrapuestas en pa\u00edses como Estados Unidos, Canad\u00e1 y el Reino Unido para asegurarse de que la situaci\u00f3n en estos pa\u00edses dista mucho de ser tranquila.<\/p>\n

Ahora, con Occidente en decadencia y corro\u00eddo por disputas y fracturas internas, sociedades de cultura milenaria como China continuar\u00e1n atrayendo cada vez m\u00e1s Estados a su \u00f3rbita, multiplicando proyectos de cooperaci\u00f3n y sin intentar imponer sus valores, sean sociales o pol\u00edticos, a los dem\u00e1s pueblos del mundo.<\/p>\n

Sea lo que sea, con la celebraci\u00f3n de los 10 a\u00f1os de la iniciativa de la Franja y la Ruta, China demostr\u00f3 no solo una capacidad \u00fanica de unir a los Estados en torno a su ambicioso proyecto geopol\u00edtico, sino que demostr\u00f3 que Occidente ya no est\u00e1 en el centro del mundo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, hay que decir que a pesar de su supuesta preocupaci\u00f3n por el individuo y de su dicho “respeto a la pluralidad de opiniones”, el liberalismo Occidental nunca fue muy bueno en tratar con aquellos pa\u00edses que no reconocieron la validez de sus premisas.<\/p>\n

China es uno de esos pa\u00edses, sin embargo, ha sido capaz de ejercer un notable liderazgo internacional, liderazgo que tiende a prolongarse en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Con esto, Pek\u00edn no solo desafi\u00f3 la supremac\u00eda de Occidente en las relaciones internacionales, sino que tambi\u00e9n fue capaz de anular la presuntuosa predicci\u00f3n de Fukuyama sobre el\u00a0Fin de la historia<\/em>.<\/p>\n

Fuente: Sputnik<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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